วัฒนอธรรม ศิลปะเชิงแนวคิด สู่การพัฒนาท้องถิ่น : กรณีศึกษาแพร่แห่ระเบิด
DOI:
https://doi.org/10.69598/decjournalartanddesign.4.128-161คำสำคัญ:
วัฒนอธรรม, วาทกรรม, ศิลปะเชิงแนวคิด, อัตลักษณ์ท้องถิ่น, แพร่แห่ระเบิดบทคัดย่อ
บทความนี้ศึกษาวาทกรรม “แพร่แห่ระเบิด” ในฐานะเครื่องมือทางวาทกรรมที่กดทับและบิดเบือนอัตลักษณ์ของชุมชนท้องถิ่นผ่านการผลิตซ้ำภาพจำเชิงลบในสังคมไทย โดยใช้กรอบแนวคิด “วัฒนอธรรม” (Cultural Injustice) ที่เสนอขึ้นใหม่ เพื่ออธิบายกลไกของความไม่เป็นธรรมเชิงวัฒนธรรมที่แฝงตัวอยู่ในวาทกรรมและโครงสร้างอำนาจแบบศูนย์กลาง การศึกษานี้วิเคราะห์ความเชื่อมโยงระหว่างวาทกรรมกับการครอบงำเชิงสัญลักษณ์ และชี้ให้เห็นว่าศิลปะเชิงแนวคิด (Conceptual Art) สามารถทำหน้าที่เป็นกลไกวิพากษ์และฟื้นฟูอัตลักษณ์ของชุมชนได้อย่างมีพลัง กรณีศึกษา “ร้านกาแฟแห่ระเบิด” จังหวัดแพร่ ได้รับการวิเคราะห์ในฐานะพื้นที่ศิลปะชุมชน ที่ใช้กระบวนการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและกิจกรรมศิลปะเพื่อโต้กลับภาพจำเชิงลบ เปิดพื้นที่สนทนา และสร้างการเรียนรู้ร่วมกันระหว่างคนในชุมชนและสาธารณชน นำไปสู่การขับเคลื่อนการพัฒนาท้องถิ่นอย่างยั่งยืนผ่านการฟื้นฟูความภาคภูมิใจในอัตลักษณ์ตนเอง
ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่า แนวคิด “วัฒนอธรรม” และศิลปะเชิงแนวคิดสามารถใช้เป็นเครื่องมือทางวิชาการและทางปฏิบัติในการวิเคราะห์ ท้าทาย และเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการครอบงำเชิงวัฒนธรรมในสังคมไทย
เอกสารอ้างอิง
กนกพร กลิ่นดอกแก้ว. (2564). ความรุนแรงเชิงวัฒนธรรมกับระบบการนับถือผู้อาวุโส : กรณีศึกษาการเรียนรู้ทางสังคมที่มีผลต่อ การใช้ความรุนแรงของผู้อาวุโสในระบบครอบครัวชนชั้นกลาง กรุงเทพมหานคร [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, ไม่ได้ตีพิมพ์]. มหาวิทยาลัยมหิดล.
คาราวานสำราญใจ. (2019). ตะลุยแพร่ แห่ระเบิด! ที่บ้านดอนทราย จ.แพร่/คาราวานสำราญใจ ตอน 48 ซีซั่น 2. [วีดีโอ]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=F9D-ZkXiDtY
ชตาทิพย์ อำพันทอง. (2567). Phrae เมืองลอง มองให้ลึก. อ.ส.ท.,(4), 60–72.
ณรงค์ จันทรางกูร. (2554). ชาวแพร่ผู้ปิดทองหลังพระ. ม.ป.ท.
ณรงค์ จันทรางกูร. (2560). เมืองแพร่แห่ระเบิด. ม.ป.ท.
เดลินิวส์. (2561). บ้านปิน ‘แห่ระเบิด’ สถานีรถไฟน่าเที่ยว. เดลินิวส์. 12.
ธนพล หงส์ทอง. (2565). ปฏิบัติการศิลปะในฐานะเครื่องมือพัฒนาชุมชน: กรณีศึกษาโครงการเมืองศิลปะ จังหวัดอุบลราชธานี. วารสารศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น, 15(1), 112–130.
บอย พิษณุ และ ถนอม สามโทน. (2566). เพลง แพร่แห่ระเบิด [วีดีโอ]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=EdJfGpqwd1g
ผู้กองเบนซ์ CaptBenz. (2565). แพร่...ทำไมต้อง “แห่ระเบิด. https://www.youtube.com/watch?v=y40Fy12lH3M&t=18sพิชชาพร โกศลประดิษฐ์. (26 กุมภาพันธ์ 2561). บ้านปิน แห่ระเบิด สถานีรถไฟน่าเที่ยว. เดลินิวส์. 12.
แพร่รีวิว. (2562). ตามรอย “แพร่แห่ระเบิด”. [วีดีโอ]. Facebook. https://www.facebook.com/phrae.review/videos/1335758119906068
แพร่รีวิว. (2565). เพลงแป้แห่ระเบิด-ศิลปินลานนาวง เลอฌอ. [วีดีโอ]. Facebook. https://www.facebook.com/watch/?v=1574005922735180
เมืองแพร่. (2566). เพลงแพร่แห่ระเบิด บอย พิษณุ feat ถนอม สามโทน. [วีดิโอ]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=EdJfGpqwd1g
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน. นานมีบุ๊คส์.
สถาบันปรีดี พนมยงค์. (2566). พิพิธภัณฑ์เสรีไทยสายแพร่. https://pridi.or.th/th/content/2023/11/1767
หอการค้าจังหวัดแพร่. (2555). แวะเยือน เพื่อนสมาชิก. แพร่การพิมพ์.
Artsology. (2024). Ai Weiwei’s message behind dropping a Han Dynasty Urn. https://artsology.com/blog/2024/02/ai-weiweis-message-behind-dropping-a-han-dynasty-urn/
Beuys, J. (1985). Social sculpture: An approach to the radical reorganization of society through art. Rizzoli international publications.
Bishop, C. (2012). Artificial hells: Participatory art and the politics of spectatorship. Verso.
Chandler, A. B. (2024). What’s the impact of negative workplace culture?.
https://www-breathehr-com.translate.goog/en-gb/blog/topic/company-culture/what-impact-does-negative-workplace-culture-have-on-wider- society?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=th&_x_tr_hl=th&_x_tr_pto=wa
Donnelly, J. (2013). Universal human rights in theory and practice (3rd ed.). Cornell University Press.
Foucault, M. (1977). Discipline and Punish: The birth of the prison (A. Sheridan, Trans.). Pantheon Books.
Freire, P. (1970). Pedagogy of the oppressed. Herder and Herder.
Galtung, J. (1990). Cultural violence. Journal of peace research, 27(3), 291–305. https://doi.org/10.1177/0022343390027003005
Gramsci, A. (1971). Selections from the prison notebooks (Q. Hoare & G. N. Smith, Eds.). International publishers.
JR. (2007). Face 2 face. https://agencevu.com/en/serie/face-2-face-2007/
MGR Online. (2555). “หมอทศ” ปลุกแดงแพร่ แห่โลง-เผาหุ่น “พิเชษฐ-ปชป.” อ้างถูกคำ “แพร่แห่ระเบิด” หมิ่นศักดิ์ศรี. https://mgronline.com/local/detail/9550000102041#google_vignette
Moore, A. (2024). kith and kin [Installation]. Venice Biennale.
Museum Thailand. (2562). ลูกระเบิดทำเป็นระฆังที่วัดศรีดอนคำ วัดนาตุ้ม และวัดแม่ลานเหนือ. https://www.museumthailand.com/en/3499/storytelling/แพร่...แห่ระเบิด/
Shaheed, F. (2010). Report of the independent expert in the field of cultural rights (A/HRC/14/36). United Nations Human Rights Council. https://undocs.org/A/HRC/14/36
Smith, L. T. (2012). Decolonizing methodologies: Research and indigenous peoples (2nd ed.). Zed Books.
Symmons, G. (2024). 10 warning signs of a negative corporate culture. https://6q-io.translate.goog/blog/10-warning-signs-negative-corporate- culture/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=th&_x_tr_hl=th&_x_tr_pto=tc
The Activenews. (2020). ปลุก 31 เมืองเก่า มาเล่าเรื่อง. https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2921666061198068&id=232231380141563&set=a.240742769290424
UNESCO. (2001). Universal declaration on cultural diversity. United nations educational, scientific and cultural organization. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000127162
United Nations. (1948). Universal declaration of human rights. https://www.un.org/en/about-us/universal- declaration-of-human-rights
United Nations. (1966). International covenant on economic, social and cultural rights. https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/international-covenant-economic-social-and-cultural-rights
Wurkon. (2562). ครบรอบ 100 ปี โถฉี่ศิลป์. https://www.wurkon.com/blog/122-marcel-duchamp
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
หมวดหมู่
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2025 DEC Journal : Art and Design

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
จัดทำโดย ฝ่ายวิชาการ คณะมัณฑนศิลป์ มหาวิทยาลัยศิลปากร ลิขสิทธิ์ของบทความเป็นของเจ้าของบทความ บทความที่ได้รับการตีพิมพ์ถือเป็นทรรศนะของผู้เขียน กองบรรณาธิการไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยและไม่รับผิดชอบต่อบทความนั้น