A STUDY AND ANALYSIS OF CORE BUDDHIST VALUES REFLEC IN NORARONG KHRU
Keywords:
Nora Rong Khru, Buddhist Principles, Ritual Performance, Cultural Heritage, Moral FormationAbstract
This qualitative study aimed to: (1) examine the Nora Rong Kru ritual texts; (2) analyze the Buddhist principles reflected in the Nora Rong Kru texts; and (3) analyze the values of the Buddhist principles manifested in the Nora Rong Kru texts. The study employed documentary research based on academic documents, the Tipiṭaka, and related research, supplemented by in-depth interviews with 15 key informants, comprising Nora performers, religious scholars, and experts in Nora traditions. The data were analyzed using content analysis.
The findings regarding Objective 1 revealed that Nora Rong Kru is a sacred ritual that reflects the integration of ancestral beliefs, Brahmanical traditions, and Buddhism. Its sung texts and ritual practices serve as mechanisms for transmitting local wisdom and preserving the cultural identity of communities in Southern Thailand. Regarding Objective 2, the study found that the prominent Buddhist principles embedded in the Nora Rong Kru texts include gratitude and the reciprocation of gratitude (Katannu-Katavedi), the Four Bases of Accomplishment (Iddhipāda 4), the Four Virtues for Householders (Gharāvāsa-dhamma 4), the Ten Wholesome Courses of Action (Kusala-kammapatha 10), the Three Forms of Craving (Taṇhā 3), and the Three Characteristics (Tilakkhaṇa). These principles are conveyed through sung texts, dance movements, and ritual traditions to cultivate ethical values and guide people's ways of life within the community. Regarding Objective 3, the study found that the Buddhist principles embedded in the Nora Rong Kru texts possess psychological, social, and cultural value. They function as a means of communicating ethical teachings, fostering gratitude, social harmony, perseverance, and awareness of the truths of life, thereby contributing to moral well-being and the sustainable preservation of the cultural identity of local communities.
References
จิรัชยา เจียวก๊ก, นงนุช อุระอนันต์, และ พรพิมล มนตรีกุล. (2558). พุทธจิตวิทยาเชิงประยุกต์ในพิธีกรรมโนราโรงครู: กระบวนการเยียวยาจิตใจและสร้างสุขภาวะของชุมชนภาคใต้. วารสารพฤติกรรมศาสตร์เพื่อการพัฒนา, 112-128.
จิรัชยา เจียวก๊ก, นิตยา ชัยมณี, และ กิตติกร อารยางกูร. (2558). การธำรงอยู่ของมโนราห์โรงครู. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตหาดใหญ่, 45-63.
นภัสมน นิจรันดร์. (2550). บทบาทของพิธีกรรมโนราโรงครูที่มีต่อการสร้างเสริมความเข้มแข็งของครอบครัวและชุมชนในจังหวัดพัทลุง. มหาวิทยาลัยทักษิณ.
นภัสมน นิจรันดร์. (2550). พิธีโนราโรงครูท่าคุระ (งานตายายย่าน). ใน สารนิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิต มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ. คลังปัญญา มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.
พระครูใบฎีกาโกวิท โกวิโท (จิตประสงค์), พระมานพ ปญฺญาพโล, และ เพ็ญนภา คล้ายคลึง. (2562). ศึกษาวิเคราะห์หลักพุทธธรรมที่ปรากฏในการแสดงโนราโรงครู. วารสาร มจร นครน่านปริทรรศน์ , 45-58.
พระครูใบฎีกาโกวิท โกวิโท, พระมหาประเสริฐ มหาปญฺโญ, และ สมศักดิ์ บุญเลิศ. (2562). การบูรณาการจริยธรรมพุทธศาสนากับพิธีกรรมโนราโรงครูเพื่อการพัฒนาชุมชนอย่างยั่งยืน. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 3821-3835.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป. อ. ปยุตฺโต). (2556). มองเห็นคุณค่าแท้ ปัญญาเหนือคุณค่าเทียม. ธรรมสภา.
พุทธทาสภิกขุ. (2548). ตัวกู-ของกู: ฉบับสมบูรณ์. สุขภาพใจ.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาวิทยาลัยมหามกุฎราชวิทยาลัย. (2568). คู่มือการทำวิทยานิพนธ์และสารนิพนธ์ หลักสูตรศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพุทธศาสตร์เพื่อการพัฒนา. บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหามกุฎราชวิทยาลัย.
วรรณกร พลพิชัย, และ เจตนา อินยะรัตน. (2561). การศึกษาความเชื่อ พิธีกรรม และรูปแบบการสืบทอดครูหมอโนราและโนรา (รายงานการวิจัย). มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลศรีวิชัย.
วิมลวรรณ สุขสวัสดิ์. (ม.ป.ป.). โนราโรงครู: พื้นที่แห่งจารีตและการปฏิบัติบูชาของศิลปินพื้นบ้านภาคใต้. วารสารศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์, 45-62.
วิมลวรรณ สุขสวัสดิ์, ศรินทิพย์ ยอดมีพรม, และ สุพัตรา สุขขวัญ. (2563). การรำถวายครูในพิธีกรรมโนราโรงครู. วารสารนาฏศิลป์ไทย, 112-125.
ศิรภัสร์ ศรีแก้ว, และ อุทิศ สังขรัตน์. (2556). โนราโรงครูวัดท่าแค: การสืบสานท่ามกลางกระแสโลกาภิวัตน์. ใน รายงานสืบเนื่องจากการประชุมวิชาการระดับชาติ มหาวิทยาลัยศรีปทุม ครั้งที่ 8 (หน้า 142-151). มหาวิทยาลัยศรีปทุม.
สถาบันวิจัยศิลปะและวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยทักษิณ. (2562). รายงานการวิจัยฉบับสมบูรณ์ โครงสร้างพิธีกรรมและนัยเชิงสัญลักษณ์ในโนราโรงครูภาคใต้. มหาวิทยาลัยทักษิณ.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต). (2560). พุทธธรรม (ฉบับปรับขยาย) (พิมพ์ครั้งที่ 51). ธรรมสภา.
สมพงษ์ จิตระดับ. (2562). วัฒนธรรมและกระบวนการกล่อมเกลาทางสังคมกับการสร้างพื้นที่สุขภาวะเชิงปัญญาในชุมชนไทย . วารสารวิจัยและระบบสาธารณสุข, 145-158.
สุพงษ์ จิรชวาลวิสุทธิ์. (2558). การพัฒนามาตรประเมินความสอดคล้องสำหรับเครื่องมือวิจัยเชิงคุณภาพ. วารสารวัดผลการศึกษา.
สุพงษ์ จิรชวาลวิสุทธิ์. (2558). เทคนิคการสร้างและหาคุณภาพเครื่องมือวัดผลการศึกษา. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
E. B. Tylor. (1871). Primitive culture: Researches into the development of mythology, philosophy, religion, art, and custom. John Murray.
Phuekphan, P, Aungsuroch, Y, Yunibhand, J, และ Chan, S. W. (2016). Development of the Content Validity Index (CVI) for scales in nursing research. 85-92: International Journal of Nursing Sciences.
UNESCO. (2021 .Nora, dance drama in southern Thailand). เข้าถึงได้จาก https://ich.unesco.org/en/RL/nora-dance-drama-in-southern-thailand-01587
V. Turner. (1969). he ritual process: Structure and anti-structure. Aldine de Gruyter.
